وقوله : وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ : احتجوا أيضا في رد الرسالة يقولون : إن الأراذل هم أتباع لكل من دعاهم وأهل طاعة لكل متبوع ، فليس في اتباع الأراذل إياك والضعفاء « 1 » دلالة ثبوت رسالتك ؛ إذ هم يتبعون بلا دليل ولا حجة وهم فروع وأتباع لغير ، ولم يتبعك أحد من الأصول . لكن يقال : إن هؤلاء الأراذل لما اتبعوا الرسول ولم يتبعوا الأئمة والرؤساء الذين معهم الأموال والدنيا ، ولم يكن في أيدي الرسل ذلك ، ثم تركوا اتباع أولئك وفي أيديهم ما يدعوهم إليه واتبعوا الرسل دل أنهم إنما اتبعوا الرسل بالحجج والبراهين التي أقاموها عليهم أو نحوه . والأراذل : قيل : هم السفهاء « 2 » والضعفاء « 3 » . وقال القتبي « 4 » : أراذلنا : شرارنا . و بادِيَ الرَّأْيِ [ قال بعضهم : ظاهر الرأي ؛ ] « 5 » من قولك : بدا لي ما كان خفيا . وقال بعضهم : بادي الرأي : خفيف الرأي لا يعرفون حقائق الأمور ، إنما يعرفون « 6 » ظواهرها ، كأنهم يقولون : إنما اتبعك من كان خفيف الرأي وباديه ، لم يتبعك من يعرف حقائق الأمور والأصول . وقد قرئ : بادئ الرأي بالهمز ، وقد قرئ بغير همز . ومن قرأ بالهمز فهو من الابتداء ، أي : في أول الرأي وابتدائه لا ينظر في عواقب الأمور . ومن قرأ بغير همز فهو من الظهور ، أي : ظاهر الرأي على غير تفكر ونظر فيه . وقوله - عزّ وجل - : وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ . . . الآية : يحتمل هذا أي : فضلا في الخلقة ، أو في ملك أو مال « 7 » ولا في شيء ، لكن جواب هذا ما سبق . وقوله - عزّ وجل - : بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ : هكذا كانت عادة الكفرة ، يردون دلالات الرسل والحجج بالظن لم يردوا لحقيقة ظهرت . وقوله - عزّ وجل - : قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي أي : على بيان من

--> ( 1 ) في أ : الضعفة . ( 2 ) في أ : السفلة . ( 3 ) ذكره ابن جرير ( 7 / 28 ) وكذا البغوي ( 2 / 380 ) . ( 4 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ( 203 ) . ( 5 ) سقط في أ . ( 6 ) في ب : يفهمون . ( 7 ) في أ : ولا مال .